“構(gòu)思”是設(shè)計(jì)的靈魂。構(gòu)思是設(shè)計(jì)者把對(duì)所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的全部理解，經(jīng)過(guò)思維，同自己以往的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技巧結(jié)合之后的衍生物，是知識(shí)、長(zhǎng)期實(shí)踐和“靈感”的總和。
包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思，不僅要考慮包裝的本質(zhì)功能，而且還要考慮包裝視覺(jué)美的傳達(dá)，是包裝內(nèi)容物和人的思維相關(guān)聯(lián)的深層次表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)者全身心投入的創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶。
一個(gè)設(shè)計(jì)者僅有熟練的制作技能，但缺乏設(shè)計(jì)的構(gòu)思能力，不能創(chuàng)造新穎美觀的形式，那么制作的產(chǎn)品——包裝就缺乏設(shè)計(jì)視覺(jué)感召力或者說(shuō)是不成功的。
那么設(shè)計(jì)之深理何在？其實(shí)它是在社會(huì)，在人生，在人性，在大干世界的千變?nèi)f化之中。設(shè)計(jì)需要”靈感”，這是誰(shuí)也否認(rèn)不了的，而“靈感”的產(chǎn)生是建立在大腦先天的發(fā)達(dá)和后天的“博采眾長(zhǎng)”之上的。人的聰敏從根本上說(shuō)是知識(shí)積累的多少和運(yùn)用知識(shí)的靈活程度的表現(xiàn)，所以設(shè)計(jì)思想和思維的成功有賴(lài)于設(shè)計(jì)者從生活的各個(gè)方面學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)。國(guó)外的一些設(shè)計(jì)學(xué)院，除了必修課，還排滿(mǎn)了各種選修課和欣賞課以及多種多樣的講座、課外研修等，目的都是給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可以學(xué)習(xí)和豐富設(shè)計(jì)思想的條件。古人說(shuō)“功夫在詩(shī)外”，此理同樣適合包裝設(shè)計(jì)。
我們可以從不同地域的民歌、民間美術(shù)作品中去了解不同地域的風(fēng)格、基調(diào)、特色。
在不同城市的街道、商場(chǎng)上走走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)流行的微妙差別。這種種的現(xiàn)象，看似與設(shè)計(jì)相去甚遠(yuǎn)，缺少直接的關(guān)聯(lián)，但仔細(xì)思索、體會(huì)，就可以把它們的精髓直接融入設(shè)計(jì)之中。豐富的思想和思維可以迸發(fā)出光彩的火花，才會(huì)給設(shè)計(jì)師無(wú)數(shù)的“靈感”，才會(huì)走在“流行”之前，發(fā)現(xiàn)新的美創(chuàng)造新的“流行”。
至于那些在設(shè)計(jì)藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，深受廣大消費(fèi)者歡迎的包裝創(chuàng)意，都是設(shè)計(jì)家投身市場(chǎng)和社會(huì)，了解市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求，然后在其頭腦中掀起思維的浪花，產(chǎn)生的靈感閃耀的結(jié)果。靈感來(lái)源于生活、來(lái)源于社會(huì)、來(lái)源于構(gòu)思。包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思多種多樣，它大體歸納有以下幾種方式。
一、聯(lián)想構(gòu)思
圍繞產(chǎn)品本身展開(kāi)聯(lián)想，即從產(chǎn)品的作用功能或產(chǎn)品的品牌、產(chǎn)地與之相關(guān)的歷史文化傳統(tǒng)出發(fā)進(jìn)行聯(lián)想，然后在包裝上間接地表現(xiàn)產(chǎn)品。這種設(shè)計(jì)可以給消費(fèi)者很多想象的空間，也有很強(qiáng)的品牌沖擊力。
二、移位構(gòu)思
該法不是考慮產(chǎn)品與包裝的直接關(guān)聯(lián)性，而是尋找包裝與產(chǎn)品之間氣質(zhì)、身份上的一致性。在構(gòu)圖和色彩上走出常規(guī)模式，求新、求奇。這種設(shè)計(jì)方法，加強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可以給消費(fèi)者很深的產(chǎn)品特征印象，有提升產(chǎn)品檔次、身份的功能。這類(lèi)包裝多用于專(zhuān)門(mén)店、高級(jí)店。
三、抽象構(gòu)思
充分利用產(chǎn)品的形象、色彩或品牌、功能寓意，依照產(chǎn)品的特定服務(wù)對(duì)象，用抽象的圖形、色彩襯托產(chǎn)品，突顯產(chǎn)品，求得新的形式美。用這種方法構(gòu)思的設(shè)計(jì)，奔放而極具現(xiàn)代感，特別適合包裝電子及家電產(chǎn)品，也特別容易激發(fā)年輕人的購(gòu)買(mǎi)欲望。
四、情趣構(gòu)思
有很多商品，需要抒情性和藝術(shù)性很強(qiáng)的包裝，我們可以用優(yōu)美的畫(huà)面、抒情的色彩、節(jié)日的氣氛，賦予包裝清新的商品趣味，這種設(shè)計(jì)構(gòu)思使商品藝術(shù)化，提高了商品的格調(diào)，特別適合民族傳統(tǒng)產(chǎn)品、節(jié)日禮品的設(shè)計(jì)。
這些設(shè)計(jì)構(gòu)思方式是包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的大框架，在每種構(gòu)思的方法中還可以有很多不同的表現(xiàn)手法，需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)實(shí)踐中去體會(huì)、理解。
五、理性構(gòu)思
所謂理性構(gòu)思，就是按照一定的設(shè)計(jì)理念、邏輯思維、按部就班地進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。它不是靈感的閃現(xiàn)，也不是情感的激蕩，完全是一種冷靜的理性思維過(guò)程。在理性構(gòu)思的過(guò)程中，其設(shè)計(jì)構(gòu)思的核心在于表現(xiàn)什么、如何表現(xiàn)這樣兩個(gè)問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題的理性解決就要十分了解設(shè)計(jì)對(duì)象、接受對(duì)象和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象的有關(guān)情況，這個(gè)理性構(gòu)思的基礎(chǔ)。為此理性構(gòu)思的步驟如下：
首先是提出問(wèn)題，即根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象、接受對(duì)象和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象的不同情況提出問(wèn)題。
例如，該產(chǎn)品外觀形態(tài)如何？功能效用如何？有何理化特點(diǎn)？檔次級(jí)別如何？與同類(lèi)產(chǎn)品相比有何特色？其精神性軟價(jià)值開(kāi)發(fā)的可能性如何？
又如，該產(chǎn)品消費(fèi)對(duì)象是什么人？主要消費(fèi)層的年齡、性別、職業(yè)、文化、民族、地區(qū)等情況如何？有否特定需求？近期消費(fèi)動(dòng)向是否有何變化？
再如，該產(chǎn)品行銷(xiāo)何地？銷(xiāo)售方式如何？同類(lèi)產(chǎn)品行銷(xiāo)狀況如何？與包裝設(shè)計(jì)有何影響關(guān)系？生產(chǎn)者企業(yè)知名度如何？商標(biāo)知名度如何？是老產(chǎn)品包裝改進(jìn)還是新設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)？是否有整體營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)？有何專(zhuān)用識(shí)別符合？委托方有何特定設(shè)計(jì)要求？品牌形象如何定位？
再次是根據(jù)以上問(wèn)題和相關(guān)背景資料進(jìn)行綜合考慮，尋求問(wèn)題點(diǎn)和解決點(diǎn)，確定設(shè)計(jì)表現(xiàn)的定位方向，才能展開(kāi)有的放矢設(shè)計(jì)處理。
理性設(shè)計(jì)構(gòu)思是一個(gè)縱向思考與橫向型思考相交叉的思考過(guò)程：在垂直型理性思考和橫向型感覺(jué)激發(fā)相結(jié)合的過(guò)程中，引發(fā)創(chuàng)造性的產(chǎn)生與升華。
直型理性思考就是對(duì)產(chǎn)品因素、消費(fèi)因素、行銷(xiāo)因素等方面加以冷靜分析，層層深入找到存在的問(wèn)題。例如原設(shè)計(jì)品牌形象力弱，信息表現(xiàn)含混不明確等。如果是新包裝開(kāi)發(fā)，則要綜合分析認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，找到設(shè)計(jì)應(yīng)具備的訴求方向，這里有三個(gè)基本思考點(diǎn)，或稱(chēng)3W研究點(diǎn)：
Why-為什么？需求的起因何在？
What-做什么？要完成什么使命？
How-怎么樣？如何是最佳方案？
隨著3W的思考，進(jìn)而找到設(shè)計(jì)定位方向，再把問(wèn)題細(xì)分化：色彩問(wèn)題、圖形問(wèn)題、字體問(wèn)題以及構(gòu)成形象問(wèn)題。尋求問(wèn)題解決的方法一般是“草圖發(fā)展法”，用若干草圖進(jìn)行比較、選擇、綜合，以求最佳方案。
有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者往往采用“定位推移法”，以求較快解決：根據(jù)明確的表現(xiàn)定位，落實(shí)為一個(gè)主體形象，首先加以安排，然后相應(yīng)安排其他部分。然后加以調(diào)整修改，接近設(shè)計(jì)樣稿。
六、感性激發(fā)
藝術(shù)表現(xiàn)與科學(xué)研究不同、需要分析產(chǎn)品與市場(chǎng)因素，而且需要設(shè)計(jì)者生活與文化積累的煥發(fā)以及敏銳的感覺(jué)、靈活的想象。設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)者綜合水平的反映。
橫向式的感性激發(fā)不受理性約束，往往包含了更多的保險(xiǎn)單，從而補(bǔ)足理性思考的不足。以上幾點(diǎn)供參考：
廣濟(jì)農(nóng)業(yè)武都花椒和蜂蜜包裝設(shè)計(jì)
好蘋(píng)壹佰蘋(píng)果包裝盒設(shè)計(jì)
三源金抗性?精營(yíng)養(yǎng)膳食包裝設(shè)計(jì)
反轉(zhuǎn)思考：
擺脫習(xí)慣性思考方式，從反向想一想，往往引發(fā)新意。反轉(zhuǎn)式思考對(duì)突破保守、陳舊的設(shè)計(jì)思路很有意義。這種思考的角度很多，例如在視覺(jué)要素處理上增加或減少，放大或縮小，重組或顛倒等等。
類(lèi)比思考：
這是由此及彼的思考方式，在與其他因素的類(lèi)比聯(lián)系中獲得啟示（包話(huà)其他同類(lèi)設(shè)計(jì)或多種有關(guān)因素）或吸收、或揚(yáng)棄、或改變、借助類(lèi)比對(duì)象變化自我，是取得靈感的好方法。在具體的設(shè)計(jì)處理上有許多類(lèi)比對(duì)象我們可以從潛水艇想到魚(yú)，由月牙想到香蕉……
激蕩思考：
自由自在，無(wú)拘無(wú)束地思考方式，不同思考點(diǎn)的相互碰撞，自由奔放擇而斷定。具有多方位的思考方向和較快的變化性?？梢栽趧?dòng)手動(dòng)腳中思考，穿插于苦思之間，往往能收到柳暗花明又一村之效。
綜合思考：
這是：“甲+乙=丙”式的思考“構(gòu)成法”。把不同的因素，加以直接的或間接的，內(nèi)在的或外在的綜合，往往產(chǎn)生新的創(chuàng)造。
所謂綜合包含相互結(jié)合、聯(lián)系、滲透、吸取、搭配、稼接等廣泛概念。例如電子技術(shù)與樂(lè)器工藝綜合而成電子樂(lè)器，溜冰與舞蹈綜合成冰上芭蕾等等，新的綜合關(guān)系產(chǎn)生新的果實(shí)，“綜合即創(chuàng)造”，在物質(zhì)上如此，精神產(chǎn)品同樣如此，所謂“邊緣學(xué)科”之新往往都是綜合而來(lái)。
《普通心理學(xué)》中說(shuō)：“想象思維就是對(duì)頭腦中保持的以往經(jīng)驗(yàn)加以改造，按新的樣子組合起來(lái)”，日本人中山正和提出“中山正和法”，認(rèn)為人腦第一信號(hào)系統(tǒng)保持對(duì)具體事物的反應(yīng)，即“點(diǎn)記憶”，由第二信號(hào)系統(tǒng)把“點(diǎn)記憶”重新組合聯(lián)成“線(xiàn)記憶”，進(jìn)而促使頭腦涌現(xiàn)新的創(chuàng)造性構(gòu)想。正是移花接木才產(chǎn)生了新的稼接果。綜合之中出點(diǎn)子，這已為大量事實(shí)所證明。
設(shè)計(jì)構(gòu)思的理性思考和感性激發(fā)相互補(bǔ)充，縱橫交叉影響，使構(gòu)思趨于成熟。
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