(1)挖掘思維潛力
每個人的大腦細(xì)胞構(gòu)造、血型、性格、氣質(zhì)都不同，個性差異構(gòu)成各人不同的思想行為，這種各有偏差和傾向的思維潛力是無窮無盡的。選擇適合于自我特質(zhì)的思維方式對于開發(fā)創(chuàng)造性能力至關(guān)重要。很多人由于不善于把握和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而被錯誤的外因誘導(dǎo)而迷失自我，扼殺了自我本來具有的智慧靈光。
人的思維在不適應(yīng)自我個性特質(zhì)范圍之外會顯得非常遲鈍。人的思維形式各有所長，有的人善于形象思維，有的人善于邏輯思維，有的人思維活躍敏捷但卻不成體系，有的人思維有些遲緩但意識獨(dú)到深刻。
“每個生命都必須決定自己，適應(yīng)于什么，如何適應(yīng)”（奧登W.H.Auden1907-1973，英國詩人）。挖掘自我的創(chuàng)造潛力需要反復(fù)嘗試、糾正，找準(zhǔn)自己的思維特點(diǎn)使其充分地層現(xiàn)出來，形成自己獨(dú)有的對事物的洞察力和表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)師與常人不同，具有非凡的知覺稟賦，他能將客觀物質(zhì)提純，除去它的瑕疵，使之更靠近理念。
人們對于客觀事物的思維的升華過程是一個從無理一有理一無理的過程，初始的無理是人們未能科學(xué)地感知客觀事物的本質(zhì)，因而是幼稚無知的。思維的有理階段是經(jīng)過對客觀事物的分析理解找到合乎事物的自然法則和變化規(guī)律并形成記憶和經(jīng)驗(yàn)的過程。當(dāng)人們深刻地認(rèn)識并熟練地把握事物的這些所謂法則和規(guī)律后，思維就進(jìn)入到了高層次的無理階段，進(jìn)入到一個不受束縛的廣闊的創(chuàng)想空間，人的創(chuàng)造才能不自覺地涌現(xiàn)出來。
(2)經(jīng)驗(yàn)積累與思維擴(kuò)散
人們每每從探索事物的過程中逐步找到事物的規(guī)律，對事物的認(rèn)識也逐漸深化，成熟的設(shè)計(jì)師具有個別中見普遍的才能和透過物質(zhì)的表面看到物質(zhì)的基本形式的才能，這個過程就是經(jīng)驗(yàn)的積累。周而復(fù)始就形成一套看待客觀事物的思維模式，并用這種程式化的模式去看待未知的新事物，從而找到新事物與映象經(jīng)驗(yàn)的共點(diǎn)和差異，這個過程就是思維的擴(kuò)散。
設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)按他制造和了解的固定模式譯解和想象，這種習(xí)慣性的再現(xiàn)和沿革達(dá)到似乎合理的視覺效果，這是受經(jīng)驗(yàn)的成規(guī)羈絆的結(jié)果。所謂“風(fēng)格”就是這些習(xí)慣成規(guī)構(gòu)成的套路。設(shè)計(jì)師依賴于這一法則套路“辭典”，按部就班地表現(xiàn)，只作適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換和變形以適應(yīng)新的構(gòu)圖，這是區(qū)別設(shè)計(jì)師經(jīng)驗(yàn)豐薄的尺碼。
設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)利用已有的經(jīng)驗(yàn)來誘發(fā)各種各樣的創(chuàng)造性設(shè)想，擴(kuò)開思維空間。擴(kuò)散思維強(qiáng)調(diào)多角度，多方位的想象力。比如設(shè)計(jì)一臺洗衣機(jī)，現(xiàn)有的洗衣機(jī)無論它的功能、款式千變?nèi)f化，就其本質(zhì)原理不外乎有兩種形式：滾桶式和渦輪式。如果你的思維想象僅局限于已存在的概念，翻來覆去不會有太大的突破，不妨打破這種頑固的定式。洗衣機(jī)的功能就是把衣服洗干凈，而洗干凈衣服的辦法就太多太多了，在山區(qū)農(nóng)村里現(xiàn)在還流行把衣服放在河里用木棒槌打的方法，還有用搓衣板搓洗的方法，從這些原始的方法中尋找到一種新概念的棒槌式洗衣機(jī)又何嘗不可呢？
(3)逆向思維
逆向思維指用對立的手法對已存在的事物進(jìn)行否定或轉(zhuǎn)換的構(gòu)思方法。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中苦思冥想但始終脫離不了已形成的經(jīng)驗(yàn)和模式限定，這時(shí)可采用逆向思維方法，否定已形成的前期構(gòu)思，從另外一個方向重新思考，開拓出新的模式構(gòu)想。
客觀事物都是存在于矛盾之中的，大與小、高與矮、長與短、圓與方、黑與白……比如設(shè)計(jì)啤酒的包裝，原產(chǎn)品及同類產(chǎn)品的包裝造型是圓形的，并且容量都是750毫升，不妨把瓶型設(shè)計(jì)改為方型并減少容量，產(chǎn)生出新理念的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者一種新奇的感覺。
(4)借鑒與創(chuàng)新
任何一個設(shè)計(jì)師都脫離不了繼承和借鑒前人和他人經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降倪^程，所謂創(chuàng)新也不是憑空的異想天開，而是建立在對他人的學(xué)習(xí)借鑒基礎(chǔ)上的，特別是包裝設(shè)計(jì)借鑒尤為重要。借鑒他人富有創(chuàng)造性的范例，能給設(shè)計(jì)師有益的啟迪?？v觀包裝設(shè)計(jì)的歷史，那些深刻地印在我們腦海中的成為我們設(shè)計(jì)楷模的作品，本身也是在借鑒前人的設(shè)計(jì)構(gòu)思基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在這方面，日本的包裝設(shè)計(jì)給我們樹立了榜樣，日本的包裝設(shè)計(jì)師們在保持民族風(fēng)格前提下大膽借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和現(xiàn)代工業(yè)手段，創(chuàng)作出一大批頗具特色的包裝作品。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，所謂后現(xiàn)代歐式風(fēng)格實(shí)質(zhì)上就是把歐洲不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格，如巴洛克、洛可可、拜占庭等風(fēng)格歸納簡化，加進(jìn)現(xiàn)代構(gòu)成的語言符號而產(chǎn)生出來的一種適合于現(xiàn)代人審美和居住功能的風(fēng)格。
借鑒與創(chuàng)新一直是包裝界喋喋不休的爭論話題，設(shè)計(jì)活動中應(yīng)合理地處理好借鑒與創(chuàng)新的量度關(guān)系。從獨(dú)創(chuàng)性和新穎性的要求來看，借鑒和創(chuàng)新存在著一種反比關(guān)系，借鑒的量度越多則獨(dú)創(chuàng)性越少，處理不當(dāng)就會直接影響設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。從適應(yīng)性和便捷的角度看，創(chuàng)造性也離不開適量的借鑒，不借用“他山之石”反而會由于自身經(jīng)驗(yàn)的不足而脫離已形成的被公眾所接受的程式映象，失去設(shè)計(jì)應(yīng)有的功效。
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