在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫在絲帛或紙張上的，采用長卷形式，閱讀時展開，平時卷起。這一時期的圖書只能是卷軸裝形式的。唐代雕版印刷普及以后，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進為冊頁形式，先后出現(xiàn)了旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式，其中的線裝形式一直沿用至今。
卷軸裝又稱卷子裝，這種裝訂形式應(yīng)用時間最久，它始于周，盛行于紙本書初期的隋唐，與書畫的裝裱相似，在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起，敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書都采用這一裝幀方式。進入版刻時代后，圖書改為冊頁形式，但仍有一些采用卷軸裝。
印刷術(shù)發(fā)明后，隨著社會、文化乃至印刷業(yè)的不斷發(fā)展，印本書日益增多，為便于翻閱，書籍的裝幀形式逐漸由卷軸裝向冊頁裝演變。作為過渡形式，出現(xiàn)了旋風(fēng)裝和經(jīng)折裝。
旋風(fēng)裝是在一紙長卷上依次粘貼書頁，每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻頁閱讀。這種裝訂的特點是外表仍為長卷，里面卻是錯落有致的書頁，實為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式，大約盛行于唐代。
經(jīng)折裝又叫梵夾裝、折子裝，是將圖書長卷按一定寬度左右折疊起來，加上書衣，使之成為可以隨時展讀的冊子，歷代刊刻的佛經(jīng)道藏多采用這種裝訂形式，古代奏折、書簡也常采用這一形式。
蝴蝶裝簡稱蝶裝，又稱粘頁，是早期的冊頁裝。蝴蝶裝出現(xiàn)在經(jīng)折裝之后，由經(jīng)折裝演化而來。蝴蝶裝是將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書相似，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷一頁一版的特點，是裝訂形式的重大改革。但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們在翻閱時會遇到無字頁面，同時版心易于脫落，造成掉頁，所以逐漸又為包背裝取代。
包背裝是將印好的書頁版心向外對折，書口向外，然后裝訂成冊，再裝上書衣。由于全書包上厚紙作皮，不見線眼，故稱包背裝。包背裝出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。包背裝改變了蝴蝶裝版心向內(nèi)的形式，不再出現(xiàn)無字頁面，但未解決易脫頁的問題，所以后來又發(fā)展為線裝形式。
線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書頁包背，而是前后各用一頁書衣，打孔穿線，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋時已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來，清代基本采用這種裝訂方式。其特點是解決了蝴蝶裝、包背裝易脫頁的問題，同時便于修補重訂。
古籍的裝訂有著不斷更新的發(fā)展演進過程，不同時期流行不同的形式，了解這一進程，對古籍的年代鑒定十分重要。如傳世宋版書多經(jīng)過后人重新裝修，或改為包背裝，或改成線裝，但仔細(xì)觀察，仍能在版心處發(fā)現(xiàn)粘貼痕跡，書頁外沿則有磨損痕跡。
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